崆峒武术

从有关崆峒武术的相关史料看，武术与崆峒山有关的就是宋·《续资治通鉴长编》。记仁宗庆历时，葛怀敏定川砦之败，西夏之兵南下抢劫，崆峒山的僧人法淳等师徒曾在崆峒山保护了附近的群众及御书院，朝廷赐法淳等人紫衣。这是惟一的根据。以后崆峒山数起数落，明初已很荒凉，初为西德王所有，以后转给韩王才有大规模的修建。清代王辅臣之乱以后，龙门派进入崆峒山，才由僧转道，而在各代换代之际，遗憾的是对崆峒武术再无传载。 崆峒武术作为中华武术的一个流派，曾颇为盛行过，然而其有关历史渊源、内容特点、拳缘关系与拳承所及，由于历史的变迁和崆峒山几遭劫难，这方面的专著遗文极少，只能从有关的历史资料中捡到片言碎语，很难反映出崆峒武术在历史上或某一个时代的全貌和详细情况。 真正的崆峒武术应源于崆峒山下，泾河两岸，陇东大地。流传自今的五大门派十二个拳种，三百多个武术套路，各有师承，名人辈出。 据宋代郑文宝《萧关议》载：“高岭崆峒，山川险阻，雄视三关，控制五原”。崆峒山一代兵家必争，自古以来在山下发生过多次战争。晋太元十九年，符登与姚兴战斗，引兵马入屯山；五代十六国时期赫连定居平凉，攻于可兰(现在的宁夏)；唐刘昌和后唐段秀实守弹筝峡，拒吐蕃，都是为了在军事上取胜而借助这一天险的。李白“世传崆峒勇”，杜甫“崆峒足凯歌”就反映了崆峒山一带世为显武之地。 有碑文记载的当数崆峒区白水大潘和白庙贾家洼，在清乾隆年间出过武举。因同治年间西北回民暴动，史料毁于一旦，现无详细资料可考。但白水大潘武举传人朱文芳(因排行老五，后人称朱老五)，1956年在北京参加全国武术观摩会获优秀传统项目奖，其徒潘生龙、刘长有现在平凉授徒颇多。贾家洼武举传人贾万忠，解放后在平凉授徒众多。崆峒武术创始于崆峒山，是道教文化的组成部分。与少林、武当、峨嵋、昆仑并称为我国著名三大武术流派。始祖于飞虹子，早年在少林寺学艺，后隐居崆峒山习道研艺，其第十代掌派燕飞霞，曾在1956年北京全国武术观摩赛时获冠军。97年随中国武术团出国缅甸表演，获剑、枪、拳、掌和拂尘五项冠军。　　1959年离开崆峒先后在新疆、上海、南京、无锡、广州等传授弟子，名扬海内。崆峒武术传统源远流长，据《尔雅·释地》载：“空同之人武”。唐代李白诗：“世传崆峒勇”、杜甫诗：“崆峒足凯歌”。道教武术讲究关系密切。它以保护宗教和强身健体为宗旨，经代代相传发展至今。崆峒武术讲究实打、实拿、以技击、强身健体和增强功力为目的，其拳路有五龙门、追魂门、夺命门、醉门和神拳门五大门，每门又有十六套拳术和器械套路，还有留传下来的各种秘谱，为进一步弘扬和发展崆峒武术奠定了良好的基础。 　　崆峒派武术吸收了少林、峨嵋、武当武术的精华，在其手法，套路、技击功夫上成为一体，讲究实打、实拿、以技击强身健体和增加功力为目的。崆峒派武术特点是“奇兵”（兵器），它不属于十八般兵器。形式各种各样，小巧玲珑，携带方便，不易被对方发现，交手中往往能出奇致胜。崆峒派武术飞练分五大门，从初级到高级依次为飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门。每门有十五六套拳术和器械套路，每套路又有几样“奇兵”。除此，还有一套先天十八罗汉手，此拳是达摩所创的少林母拳，作为崆峒派武术的基本功来练习。崆峒派武术的飞龙门是初级门，套路有飞龙拳、飞龙掌、飞龙刀、飞龙枪、飞龙剑、飞龙铲、飞龙棍、飞龙双鞭等。追魂门和夺命门与飞龙门内容相似，只是一级比一级技高一筹。醉门是功夫较深的一门，有些功夫属于绝技，如醉双剑、“醉八仙”堪称拳中之王，有跃、翻、扑、腾等高难动作，变化莫测，复杂惊险，不易掌握。神门拳是最高武功，可拳打不实，用意而不用力，是崆峒派武术出神入化，登峰造极的功夫。